珈琲ブレイク　（8）

師匠：君のナイチンゲールの論文の「真理」て、一言で言うとどうなるの？！

弟子：4年かかって、200枚で書いたことをですか？

師匠：そうです。

弟子：・・・・＜いつもながら、いきなり大きくきたー＞
　　　Oneですから・・・
　　　「私・人間」は「神」、師匠の言葉でしたら「いのちの働き」の場の中にあり
　　　「神」「いのちの働き」は、「私・人間」の中で働くってこと・・・

 

師匠：突然ですがねー
弟子：結構、いつも突然ですが・・・・

師匠：あらたうと　青葉若葉の　日の光　　

　　　これもナイチンゲールだよね

弟子：えっ！　芭蕉ですが　ナイチンゲールと何か･･･　＜唐突すぎて・・・・＞

　　　＜青葉若葉＞というのは、若葉が夏の日を浴び、成長して青葉に変わるころ・・・
　　　梅雨の前の話ですね。

師匠：そうだよね。
　　　では、「日の光」は？

弟子：太陽の光だと

師匠：そう太陽の光、「生命の源」ですね。「いのちの働き」を表しているんだろうね。　　　　じゃぁ、「青葉若葉の」の「の」は、なんですかねー

弟子：・・・・・・「の」は「の」・・・助詞・・・所有の・・・うぅ･･･

師匠：八木誠一さんは、青葉若葉の　日の光　と言うとき、「の」は

　　　①　青葉若葉がその営みとして、日の光を照り返す

　　　②　青葉若葉として表れている日の光･･･日光が青葉若葉として現れている

　　　この①②の、両方の意味として読めると言っているね。

　　　つまり、①の　青葉若葉が日の光を照り返している「光」、
　　　そして、その光は　②として
　　　「生命の源」「いのちの働き」であり、言い換えれば「神のはたらき」を
　　　　現していると感じているんだね。
　　　　だから「あらとうと」＝「あら尊と」

弟子：句全体は、師匠のおっしゃる
　　　「いのちの営みの　いのちの働き」のようですが・・・

師匠：そうだね

　　　青葉若葉の営みは、＜いのちの営み＞
　　　日の光は、＜いのちの働き＞

　　　輝く青葉若葉の「輝き」＝　太陽が青葉若葉を通して「輝く」

　　つまり、青葉若葉の「輝き」と、太陽の「輝く」は、同じ働き。
　　言い換えれば、八木誠一言語の「作用的一」だね。

弟子：はぁー　　ちょっと、ナイチンゲールと芭蕉の共通点が見えてきました。

 

師匠：風景としての「輝く青葉若葉」という客観的事実が、
　　　そのまま、人間の内面性の表現でもあると言うことだね。
　　　この句に表現されている経験は、
　　　「私がいて、その私が青葉若葉が反射する光を見たからきれいだと感じた」と
　　　いうような観念的世界の経験ではなく
　　　身体の直接的感覚、言語で世界を分節して捉える以前の感覚。
　　　いのちの働きとしての光と世界が「はたらきとして一」という自覚の表現、
　　　八木誠一言語の「直接経験」の表現として読めるね。

弟子：「はたらきとして一」、すなわち、ナイチンゲールのOneか、なるほど。

　　　　「青葉若葉の営み」　を　W
       　   「 日の光の働き」　を　R

        で、記号化すれば

　　　青葉若葉の　日の光

　　　青葉若葉は,輝く青葉若葉であり、W　in  R

          日の光は青葉若葉として輝き　　R　in　W

　　　青葉若葉の営みが、光のはたらきを　示現　しているのですね。

師匠：ナイチンゲールは、言葉によって対象化されたところからOneを
　　　語っているのではなく、
　　　言葉以前の感覚を言葉にして語っているんだと思うね。

弟子：ナイチンゲールの「直接経験」の表現として捉えなければ、
　　　捉え損なってしまうわけですね。
　　　「直接経験」の自覚が決定的問題ですね。
　　　しかし、それは難しいですね。
　　　ナイチンゲールはその感覚を、コモンセンスと言いました。
　　　「統合感覚経験」と言ってもいいのでしょうが　・・・

　　　わからないなー　難しい・・・

師匠：本当は、簡単なことなんだが、言葉が難しくするんだねー。

弟子：　光が青葉若葉を生きている

　　「青葉若葉の営み　の　日の光」　W　in  R　

　　「日の光　の　青葉若葉の営み」　R　in　W

　　　　人間の生きる経験としてなら

      「人間のいのちの営み」を　M

　　「いのちの働き」を  G

      「人間のいのちの営み　の　いのちの働き」M　in  G

       「いのちの働き　の　人間のいのちの営み」 G　in M

　　　いのちの働きが私を生きている

　　　　病でそれを実感しました！