木村敏著『臨床哲学講義』と　ナイチンゲール（１）

精神病理学のお医者さんである木村先生の本は、難しいのですが、惹かれるものがあります。
しかし、『臨床哲学講義』は、一般の人向けにされた６回の連続講義を録音して編集されたものですから、木村さんの本にしては、読みやすいものでした。＜笑＞

この本の主題は、＜生命＞と「生命」との関係だと思います。
木村先生は、人間存在の根本的構造を、
＜生命＞と「生命」の二重構造として捉えています。

＜生命＞とは、連綿と続くすべての生物を生物たらしめる働きです。
「生命」とは、＜生命＞によって生み出された形ある存在者ということになります。
「生命」は、＜生命＞が宿った、生まれ＆死んでいく有限な存在者ですが、
４０億年「生命」が続いていることを言い換えれば、
＜生命＞は死なないというか、生も死もないということができます。

精神科の先生が患者さんを治療する場合、この関係を基本に据えて捉えると、
私たちがこころと呼んでいるものも、二重性として捉えることになります。
つまり、＜こころ＞と「こころ」の関係が成り立ちます。

＜こころ＞を動かしているのは、自然であり、本能、無意識の領域と関係します。
「こころ」を制御するのは脳であり、「こころ」は「意識」と言い換えることができます。
この＜こころ＞と「こころ」の関係のひずみが、こころの病と私たちが感じるものです。
動物には、＜こころ＞と「こころ」の関係などありませんので、
精神疾患って、実に人間的だと思えますね。

患者さんと出会い、患者さんとの対話を通じて、木村先生は心を病むということが
人間にとってどういうことかと考察し続けてこられたのです。

非日常の＜いのち＞の活動としての祭りと、人間の時間との関係を「祭りの前」「祭りのあと」「祭りの最中」という、三つに分け、そこから「統合失調症」「鬱病」「癲癇（てんかん）」を理解しょうとする精神疾患の考え方は驚きです。
人間の生きる営みを、その全体を現象学的に捉える「人間学」に、時間論の概念を重ねた人間の考察は大変興味深いものでした。

また、現在増えている言われる「鬱」。木村先生は「鬱病」じたいは減少していると感じていらっしゃる。増えているのは、「鬱状態」を主な症状とする、別の病像。この捉え方は、現在一般的な、アメリカ的精神疾患の捉え方では理解できないのですが、この説明も目から鱗。

『臨床哲学講座』創元社　2,500円

私たちは、こころの病から、正常な人間の在り方を感じることができます。
その在り方とは、＜生命＞と「生命」の二重構造を自覚した在り方です。

ところで、私が修士論文で書いた、ナイチンゲールの捉えた看護を担う人間のあり方とは、
木村先生の、＜生命＞と「生命」の二重構造を自覚した在り方と重なると思われるのです。
修士論文を読んで頂いている皆さんで、その点に興味をもたれた方は、是非、『臨床哲学講座』を読んでみて下さい。

八木洋一先生は、木村先生の語る＜生命＞を＜いのちの働き＞、「生命」を「いのちの営み」と、おっしゃっていると思います。

＜生命＞と呼ぶの＜いのちの働き＞は、人間の「生命」としての「いのちの営み」になる。
「生命」としての人間の「いのちの営み」（＝身体）になることによって（媒介にして）、
＜生命＞は実現する。
この＜生命＞と「生命」との関係が良い人に働く感覚が、共通感覚（コモンセンス）だと思いますが、この点は後日に。